Ausgabe August 2016

Ausgabe Nr. 14 August 2016

Editorial
Tanka-Auswahl August 2016
Das Tanka international Teil IV – Claire Everett
Rotes Kleid – ein Tanka-Bild von Helga Stania
Leonardo – ein Tanka-Bild von Horst Ludwig und Beate Conrad
Portal – ein Tanka-Bild von Horst Ludwig und Beate Conrad
Déjà vu – ein Tanka-Prosastück von Beate Conrad
Feierabend weiter oben – ein Tanka-Prosastück von Horst Ludwig
Vier Rätsel-Tanka – von Wolfgang Stock
Prozeß- und Zeitdarstellung im Tanka – eine Tanka-Besprechung von Beate Conrad
Weitergereichtes in einem deutschen Tanka – eine Tanka-Besprechung von Horst Ludwig
nächste Ausgabe

Editorial

Was für krisengeschüttelte Zeiten sind es wohl, in denen wir leben? Diesen Gedanken könnte man wohl kaum jemandem verdenken, wenn man die Nachrichten der letzten Wochen betrachtet. Terroranschläge in bestürzender Regelmäßigkeit, Amokläufe, ein neuer Kalter Krieg mit Russland, der Austritt Großbritanniens aus der EU, ein Militärputsch in der Türkei gefolgt von einer Säuberungswelle, der sogenannte Islamische Staat im Nahen Osten und Flüchtlingsströme übers Mittelmeer. Was früher gereicht hätte, um ein ganzes Jahr mit Schlagzeilen zu füllen, trifft uns mittlerweile in kürzester Zeit.

Und dennoch – ist unsere Zeit wirklich so unruhig, wie es scheint, unser Leben so gefährlich? Schauen wir einmal zurück in die Vergangenheit, was unsere Eltern, Großeltern und Urgroßeltern zu ertragen hatten. Den Ersten Weltkrieg gefolgt von der Spanischen Grippe mit Millionen Toten, die Hyperinflation, mehrere gescheiterte Militärputschs, die Weltwirtschaftskrise, den Nationalsozialismus, einen weiteren Weltkrieg mit Millionen Toten, zerstörten Städten, im Osten eine weitere Diktatur, die ständige Gefahr eines Atomkriegs und als sich alles etwas zu entspannen schien, den Terror der RAF. Schauen wir noch weiter in die Welt hinaus und in der Zeit zurück, erwarten uns kaum bessere Dinge. Die Kulturrevolution in China, Stalins Terrorherrschaft, die blutige Französische Revolution mit ihren Folgen für Europa, der Dreißigjährige Krieg, die Inquisition, Hexenprozesse, Sklaverei und der Schwarze Tod, um nur einige zu nennen.

Zieht man all diese Ereignisse zum Vergleich heran, so relativiert sich die Sicht auf unsere heutigen Probleme. Auch wenn es Terrorismus in Deutschland gibt, – ist nicht die Wahrscheinlichkeit, bei einem Unfall auf dem Weg zur Arbeit umzukommen, viele Male größer als bei einem Anschlag? Auch wenn die europäische Einigung in der Krise steckt, – hat sie uns nicht die bislang längste Friedensphase auf dem Kontinent und großen Wohlstand beschert?

Sehen wir das Tanka als einen Spiegel der Dinge an, die uns beschäftigen, erfreuen, schmerzen oder besorgen, so treten auch in der August-Ausgabe von Einunddreißig eher das Menschliche und Zwischenmenschliche in den Vordergrund. Zwar gibt es auch hier und da Texte zu politischen Themen, aber nicht in einem solchen Umfang, wie es gegenwärtig in Japan Mode ist. Was verrät das über den Zustand unserer Gesellschaft? Dies bei der neuesten Ausgabe von Einunddreißig herauszufinden, lade ich alle Leser herzlich ein.

– Tony Böhle

Tanka-Auswahl August 2016

Aus den Einsendungen, die zwischen dem 01. April 2016 und dem 30. Juni 2016 eingereicht wurden, habe ich für die August-Ausgabe von Einunddreißig eine Auswahl von 28 Tanka getroffen und einen meiner eigenen Texte beigestellt. Jeder Teilnehmer konnte bis zu zehn Tanka einreichen, von denen maximal fünf in die Auswahl aufgenommen werden konnten. Die ausgewählten Texte stehen nachfolgend alphabetisch nach den Autorennamen aufgelistet. Ein Tanka, das mich besonders anspricht, habe ich hervorgehoben und kommentiert.

Ein Tanka, das mich besonders anspricht

In dieser Flocke, vielleicht

in dieser Welle des Meers

in dieser Träne vielleicht

ein winziger Teil

von dem was du warst

– Reiner Bonack

in memoriam Margret Buerschaper

Ob Familienmitglied, enger Freund, Bekannter, Kollege oder Nachbar, wir alle haben schon den Verlust eines nahestehenden Menschen und den damit verbundenen Schmerz erlebt. Was in dieser Situation Trost spenden mag, hängt ab vom eigenen Verhältnis zu Leben und Tod, religiösen Vorstellungen und von persönlichen Erfahrungen.

Zentrales Motiv in fast allen Kulturen und Religionen ist das Überdauern des physischen Todes in einer jenseitigen Welt oder die Rückkehr durch Wiedergeburt. Oft trösten diese Vorstellungen die Hinterbliebenen, wecken sie doch die Hoffnung auf ein Wiedersehen. Dass dieses Hoffen zumindest auf physikalischer Ebene sehr real sein kann, zeigt das obenstehende Tanka von Reiner Bonack, das von ihm zur Erinnerung an die kürzlich verstorbene Margret Buerschaper geschrieben wurde. Als einen äußeren Rahmen kann man sich einen Spaziergang am winterlichen Meer aus dem Kontext heraus vorstellen, bei dem unmittelbar auch eine Erinnerung an die Verstorbene emporgestiegen sein könnte.

Ich erinnere mich an eine beliebte Rechenaufgabe für Erstsemester im Chemiestudium. Dabei ließ sich errechnen, dass wir mit jedem unserer Atemzüge wenigstens ein Molekül einatmen, das Caesar – oder auch jede andere Person – beim letzten Atemzug ausgestoßen hat. Ähnliches ließe sich auch für die Wassermoleküle berechnen, die zum Todeszeitpunkt Teil unseres Körpers sind. Entsprechend kehrt ein winziger Teil von uns in einer Flocke, Welle oder in einer Träne als ein ganz reales Phänomen zurück. Doch geht das Tanka hier noch weiter, über das rein physikalische Verständnis hinaus.

Wasser, ob gefroren, flüssig oder ob als Dampf, stellt nicht nur ein Sinnbild für Leben selbst dar, sondern ist auch Teil eines scheinbar ewigen Kreislaufs. Mit der dreimaligen Wiederholung der Phrase "in dieser" am Anfang der Segmente a, b und c wird der Gedanke der Rückkehr auch formell umgesetzt und vertieft, zugleich mit der Wiederholung des Wortes "vielleicht" aber wiederum ins Ungewisse versetzt. Die Formulierung "von dem [,] was du warst" drückt zudem auch das Bewusstsein über die Vergänglichkeit aller Dinge in dieser Welt aus.

Beim mehrmaligen Lesen ergibt sich ein inhaltlicher Zusammenhang, der nicht mit der Segmentaufteilung konform ist: In dieser Flocke [,] / vielleicht in dieser Welle des Meers [,] in dieser Träne [,] / vielleicht ein winziger Teil / von dem [,] was du warst. Im Nachklang lässt diese über die Segmentaufteilung hinausgehende Inhaltsebene die Welle gleichsam als eine Träne des Meers selbst erscheinen: … in dieser Welle des Meers, dieser Träne… Von Segment a zu c rückt das Geschehen näher an den Leser heran: von der fernen Flocke aus dem weiten Himmel, über das Meer vor den Füßen hin zur Träne. Dabei wird das Wasser, dieser winzige Teil dessen, was einst war, in Form der zunächst eisigen Flocke mit dem dann aber nur kühlen Meer bis hin zur körperwarmen Träne sukzessive etwas wärmer.

Das Tanka spricht auch durch seinen Klang mit seinen gehäuften Stabreimen, Reibe- und Engelauten an. Da klingen die w-Stabreime in Welle – winziger – was – warst, der t-Stabreim in Teil – Träne, und auch der v-Reibelaut im wiederholten vielleicht verbindet sich zusammen mit den fast durchgehenden stimmhaften l-Lateralengelauten so, dass der Leser die Nähe und Ferne des pulsierenden Lebens eindringlich erleben kann.

Die Auswahl

Er schlängelt sich

von Baustelle zu Baustelle

der Werktagsverkehr

ferne Schneekuppen flimmern

als wär' der Tag ohnegleichen

– Valeria Barouch

das mädchen mit knallrotem haar

steht im mohnfeld

und lächelt –

laster donnern vorüber

im blauen wind wogt das gras…

– Ruth Guggenmos-Walter

Halboffene Tür

mein Blick fällt in die Welt

einer anderen

wie lebt es sich in

makellosem Weiss

– Valeria Barouch

Der Frühling ist da

so grün Bäume und Berge

darin gräbt und gräbt

ein braunes Shiba-Hundchen

ein Loch der Langenweile

– Haruhiko Ichinomura

Wolkengebilde

befeuern die Fantasie,

lebendig werden

am Himmel die Geschichten,

die mir Wolken erzählen.

– Ingrid Baumgart-Fütterer

mitten im Sommer

fällt Schnee in meine Träume

wie damals als die

Nächte endlos waren und

jeder Morgen jungfräulich

– Eva Limbach

ein Fremder bleib‘ ich

ganz gleich, wohin ich geh –

den Wind

in den Weidenbäumen

heiß ich meine Hymne

– Tony Böhle

am Ende der Nacht

je ne regrette rien

in voller Lautstärke

die Nadel springt noch immer

an derselben Stelle

– Eva Limbach

Fern

die Segel, wie weiße

spitze Zähne

Mein Schatten seufzt

mit der Stimme des Meers

– Reiner Bonack

Wie viele Sprachen

am Kiyomizu-Tempel

flattern sommerleicht

Yukata elegant auch

an einigen Touristen

– Horst Ludwig

In dieser Flocke, vielleicht

in dieser Welle des Meers

in dieser Träne vielleicht

ein winziger Teil

von dem was du warst

– Reiner Bonack

in memoriam Margret Buerschaper

etwas verhalten

richte ich

ihr schütteres Haar

blond sei sie gewesen

genau wie ich

– Diana Michel-Erne

natürlich hätte ich

wenn du gewollt hättest

aber du hast

doch alles abgewehrt

mit deinen großen Augen

– Ralf Bröker

War fast wie ein Freund

in Churwaldens ‚Klin Badi‘

der Bademeister…

Allzu früh musste er

mit Charon über-setzen.

– Conrad Miesen

die braunen Flecken

an der Wand des Aborts

wie könnte man

sie übersehen

in diesen Zeiten

– Ralf Bröker

das gespräch

mit vater

über vergangenes

wer ich bin

weiß er nicht

– Andrea Naß

Wie eine Person

ganz und gar ein Augenpaar

beschäftigen kann.

Eine Kampfdrohne wartet

auf Antwort aus der Ferne.

– Beate Conrad

Stillende Mutter

inmitten der Speisenden

in der Gaststätte

belächelt die Möglichkeit,

daß Blicke töten könnten.

– Wolfgang Rödig

Harte und schwarze

Wörter selbst ohne Seele

ein stiller Protest

aufgeschichteter Bücher –

welch Herbstsemesterbeginn!

– Beate Conrad

Am Fenster

in die Winternebel warten

bis du kommst –

im kahlen Kirschbaum blühen

Regentropfen auf

– Angelica Seithe

Ereignishorizont

einem Segel folgen

dorthin

wo das Meer

in den Himmel mündet

– Frank Dietrich

Flugreise

beim Starten schweigend

deine Hand

nicht ganz allein

aus allen Wolken fallen

– Angelica Seithe

am Ende des Wurmlochs

keine andere Welt

keine andere Zeit

stattdessen

ein Gehäuse mit Kernen

– Frank Dietrich

Wasseramsel

am grünen Fluss

tief

tauche ich nach dem Grund

meiner Sorgen

– Helga Stania

vor dem Spiegel

die grauen Haare

ausrupfen

mein Kampf gegen

die Lernäische Schlange

– Frank Dietrich

Was fühlt ein Papier,

wenn es einen Locher sieht −

spürt es Verlangen

nach einer festen Bindung

oder fürchtet es den Schmerz?

– Wolfgang Stock

der Frühling liegt

im Regal und wartet

auf einen Käufer:

SAATGUTMISCHUNG

SCHMETTERLINGSTRAUM

– Frank Dietrich

das Weltgeschehen

in Worte zu fassen

im Licht der Sterne

die Sprache der Quanten

in meinem Traum

– Dietmar Tauchner

In tausend Spiegeln

schläft ihr Antlitz Glasscherben

verwandt traumlos im

Wintermond − ohne Schuld ihr

Herz ergeben nur dem Schnee

– Sebastian Erni

Das Tanka international Teil IV - Claire Everett

Claire Everett ist Gründerin und Herausgeberin des Tanka-Journals Skylark sowie Redakteurin für Tanka-Prosa bei Haibun Today. Sie ist Autorin der beiden Tanka-Sammlungen Twelve Moons und The Small, Wild Places sowie Co-Autorin von Hagstones: A Tanka Journey zusammen mit Joy McCall und Talking in Tandem mit ihrem Mann Tony Everett. Claire war Reaktionsmitglied von Take Five Best Contemporary Tanka (Volume 4, 2011) und editierte 2015 die Mitglieder-Anthologie Spent Blossoms der Tanka Society of America.

Sie ist Mutter von fünf Kindern, zweifache Stiefmutter und mag nichts lieber, als mit ihrem Mann Tony auf dem Tandem durch die Yorkshire Dales zu fahren oder durch die North York Moors zu wandern.

– Tony Böhle

born

under a dark moon

I have come to see

That every star

Is the night’s undoing

Blithe Spirit 21:3, September 2011

geboren

unter einem finsteren Mond,

sehe ich schließlich,

Dass jeder Stern

Die Nacht auflöst

like a hen salmon

to the moonlit quartz

of an upland stream

against the odds I loved

. . . and loved again

red lights, 11:2, June 2015

wie ein Lachsweibchen

zum mondhellen Quartz

eines Hochlandbaches

liebt' ich allen Widrigkeiten zum Trotz

. . . und liebe wieder

the unquiet light

and silent song of snow

yet not awake --

even before they told me

I knew you were gone

Magnapoets 'Many Windows' anthology 2011

das unruhige Licht

und das stille Lied des Schnees

noch nicht wach --

schon bevor sie es mir sagten,

wusste ich, du warst gegangen

son of mine

what's done is done...

seed by seed, I'd breathe

back the dandelion clock,

place its stem in your hand

Eucalypt 11, winter 2011

mein Sohn

was geschehen ist, ist geschehen...

Samen um Samen, blies ich

zurück an die Löwenzahnuhr,

legte ihren Stengel in deine Hand

I rest my mind

with the world

there

in the stillness

of the heron's raised foot

Notes from the Gean, 2011

zum Frieden komm ich

mit der Welt

dort

in der Stille

des Reihers erobenen Fußes

spring’s first iris

I watch her unfold

her blue kimono...

the comfort of rituals

in this shaken world

Blithe Spirit, 2011

die erste Schwertlilie des Lenz

ich seh ihr zu beim Entfalten

ihres blauen Kimonos...

die Geborgenheit von Ritualen

in dieser erschütterten Welt

you wish I’d been there

when you saw the kingfisher...

winter

quiet at her morning task

stitching the hem with blue

Presence #44 June 2011

du wünschst, ich wäre da gewesen

als du den Eisvogel sahst...

Winter

schweigsam bei ihrer morgentlichen Arbeit

den Saum mit Blau zu vernähen

unshackled from myself

I am just

a passing thought

in the mind

of the forest

2nd Place THINK TANKA International Contest

2010

entfesselt von mir selbst

bin ich nur

ein vorübergehender Gedanke

im Geist

des Waldes

once more, the robin

whose every word

is song

the weight of my pen

in this eggshell world

2nd prize British Haiku Society Tanka Awards

2012

noch einmal das Rotkehlchen

dessen jedes Wort

Lied ist

das Gewicht meines Stiftes

in dieser zerbrechlichen Welt

these holloways

ancient and unmapped

spilling wildflowers...

I've learned that laughter, too

is a creature of habit

A Hundred Gourds 3:1, 2013

diese Hohlwege

uralt und unkartiert

speien Wildblumen...

gelernt hab ich, dass Gelächter auch

ein Geschöpf der Gewohnheit ist

Die ausgewählten Texte wurden mit freundlicher Genehmigung der Autorin zusammengestellt. Übersetzung: Tony Böhle.

Déjà vu

Leere – auf einem

leeren See die Gewißheit

was zu erblicken, –

das Stahlwaschbecken voller

Barthaarstoppeln und ganz frisch

das Fahrgeräusch vermag nicht das asthmatische Schnaufen der Thermoskanne zu übertönen. Im zitternden Zugfenster zeigt eine Zeitung verschwommen Überschriften und Fotos zu Skandalen und Gefechten einer aus den Fugen geratenen Nation.

Am Anfang das Wort,

und jemand sah, es war gut

bis zum siebten Tag,

wo das Wort herausfordert,

dem Satz Richtung zu geben.

Über einen leicht ausgestellten Damenschuh stolpert der junge Mann mit Anzug und dicker Hornbrille. Dabei rollt sein Apfel, in den er gerade beißen wollte, über die Fliesen der Bahnhofsvorhalle bis an den Sockel einer Marmorstatue in antikem Stil.

– Beate Conrad

Feierabend weiter oben

Auch ziemlich weit im Hinterland nach einer dreiviertel Stunde Bahnfahrt mit meinem alten Haikulehrer und dann noch stiller Wanderung einen Bergweg hinauf zu ein paar Häusern

beim Kasentreffen

folgt man schon immer Formen, ...

anfangs kein Sake.

Ich habe nur was auf deutsch;

doch alle akzeptieren's.

– Horst Ludwig

Vier Rätsel-Tanka

Um welche alltäglichen Bürogegenstände geht es in den folgenden Tanka jeweils?

Erst sie verleihen

meinem Papierkramordner

den nötigen Ernst,

ziehen jeden Vorgang mit

zum Flash-Mob auf der Arbeit.

farbige Büroklammern

Zwei dünne Ärmchen,

vor der schmalen Brust verschränkt,

und kein Entkommen.

Einen Stapel von Papier

zwingt sie in den Schwitzkasten.

eine Heftklammer

Jeden Liebesbrief,

jeden Scheck mit Zahlen drauf

muss sie ertragen.

Wohl kennt sie meinen Namen,

doch verschweigt sie ihn diskret.

die Schreibunterlage

Nicht Symbiose,

einander zu verdrängen,

ist ihr Bestreben.

Ergebnis ihres Ringens

sind glasklare Gedanken.

Bleistift und Radiergummi

– Wolfgang Stock

Prozeß- und Zeitdarstellung im Tanka

Lass mich, Mutter,

dir helfen, und lass uns

vergessen

deine Brüste, die weichen,

beim Kleiden eben gestreift

– Ingrid Kunschke

Auf den ersten Blick stellt dieses Tanka einen intimen Moment der Hilfe beim An- oder Auskleiden dar. Die wohl eher ungewohnte Nähe bei der Hilfe mag zwischen Mutter und Kind bzw. beim herangewachsenen Kind Verlegenheit auslösen, aber auch nur bloße Feststellung sein. Ähnlich mag es einem Ehemann ergehen, der innerhalb der Familie die Frau auch mit Mutter bezeichnen mag. Ungewöhnlich ist diese Situation aber doch, denn im Alltag kleidet sich ja meistens jeder selbst. Diese Abweichung vom Alltag, von der beiläufigen Gepflogenheit, läßt den Leser das Tanka genauer betrachten. Dabei klingt die anspracheartige Betonung "Lass mich [/] lass uns" besonders ins Ohr. Hier geht es nicht um eine einmalige Hilfestellung, sondern diese appellartige Hervorhebung im Tanka verweist darauf, daß die Mutter schon älter und schwächer ist und womöglich nicht mehr in der Lage sein könnte, diese Alltagshandlung allein zu bewältigen, und daß auch sie diese nackte Nähe und das Angewiesensein auf derartige Hilfe in Verlegenheit bringen könnte.

Auf den zweiten Blick stellt sich heraus, daß weder Kind und Mann noch die alternde Mutter um die im Tanka gezeichnete Mutter einfach herumkommen. Deshalb vergessen sie mitunter auch, was sie nicht vergessen wollen. Deshalb müssen Helfende hier sich und der Mutter etwas wiederholt einsagen, nämlich einen Appell an die Vernunft, der nicht ganz ihren Haltungen entspricht. Doch mit dem fortschreitenden Alter der Mutter – und damit mit fortschreitender Zeit – wird die umgekehrte Rolle der Pflege und Sorge zu einer neuen Alltäglichkeit.

Bei einem weiteren, besonders langsamen und segmentweisen Lesen des Tankas werden diese über die Zeit sich wandelnden Haltungen und Einstellungen im Detail offenbar: Das "Lass mich, Mutter" in Segment a deutet auf einen Sprecher in zurückliegender Zeit, auf ein Kind, das aus der mütterlichen Behütung allmählich herauswächst und seine Schritte zunehmend allein unternehmen möchte. Segment a kann ebenso zum Ruf eines Herangewachsenen ergänzt werden, der in die Welt hinaus will: "Laß mich ziehen, Mutter, laß mich gehen". Ferner erinnert es an einen göttlichen Schutz wie bspw. in Schillers "Der Alpenjäger". So mag auch das Bild der alles schützenden Mutter als Göttin und Mutter Erde verschiedener Zeitalter und Kulturen assoziiert werden. Erweitert wird die Aussage des ersten Segments mit der ersten Hälfte des Segments b zu Lass mich, Mutter, / dir helfen ..., das ein heranwachsendes, selbständig werdendes Kind ankündet, ein Kind, das zunächst kleine Handreichungen im Alltag übernimmt. Alsdann bietet es auch schon von sich aus Hilfe an und übernimmt später selbst größere Aufgaben. Hier scheint also der Weg der kindlichen Entwicklung und der Mutterbeziehung in verschiedenen Zeitetappen auf. Mit dem zweiten Teil von Segment b sowie Segment c "... und lass uns vergessen" vergegenwärtigt sich ein Rückblick auf die Mutterrolle, der sich mit den Segmenten d und e vertieft zur Vereinigung und Fruchtbarkeit und zum Aufziehen und Säugen der Kinder. Die Vergänglichkeit wiederum ist in den Brüsten selbst angezeigt, die weich für den Säugling waren und Geborgenheit vermittelten, und nun, im Alter, andersartig weich und nicht mehr fest sind. Alsdann läßt sich "vergessen" zugleich als vollendete Tatsache lesen.

Somit wird eine große Zeitspanne menschlichen Werdens und Vergehens mit dieser Anrede der Mutter im Tanka umfaßt. Wesentlicher Zeitablauf wird hier als Haltungen, Einstellungen und Rollen sowie deren Wechsel dargestellt, die also jeweils anzeigen, wieviel Zeit vergangen ist. Folgerichtig erfaßt eine ursprünglich einfache, ja, beiläufige Begebenheit der Ankleidehilfe existentielle Wesenheit in der Zeit, die auch eine archetypische Muttererfahrung von Leben und Endlichkeit vermittelt.

Die in diesem Tanka vergehende Zeit des Heranwachsens des Kindes und des Vergehens der Mutter zeigt sich auch deutlich im Klang: Die abnehmende Entwicklung klingt in den scharfen s- und t-Lautabfolgen und den dunklen u-Vokalen in a bis c an. Hingegen leitet der Klang in d und e insgesamt weicher und etwas heller werdend in den Rückblick über, also in die positive, zunehmende Entwicklung, und zeigt vergangene als auch wechselnde Fürsorglichkeit am deutlichsten wohl in den gleich fünf dicht aufeinanderfolgenden ei-Diphthongen und den weicheren [stimmhaften] Konsonanten [b] und [w] an. Darüber liegt ein feines verbindendes ch-Atemgeräusch (mi-ch, wei-ch) der Lebenszeit, das im "ft" (gestrei-ft) einen schärferen Schlußakkord setzt und so auch den Leser berührt.

– Beate Conrad

Weitergereichtes in einem deutschen Tanka

Wer schreibt denn heute noch "Angesicht", wie es Beate Conrad in ihrem "Mit tausend Nadeln, / mal aus Feuer, mal aus Eis / durchstichelt es mich, / dieses Himmelsangesicht, / vergangengeglaubter Zeit" [1] hat, wobei noch dazu das − oder ein − Angesicht des − oder eines − Himmels gemeint ist! Wir Heutige hätten vielleicht noch "Im Angesicht des Todes" im Buchtitel oder manchmal auch in gehobener Ansprache; aber sonst ist uns das Wort für unsere Sprechart doch recht altmodisch. Und "Himmels-" hier etwa auch als "himmlisch", also "wunderschön" zu lesen, kann uns dabei sicher auch nicht so recht in den Sinn kommen.

Und doch verwendet die literarisch erfahrene Autorin "Angesicht" hier in einem Tanka in klassischer Form, ein Zeichen, daß sie genau weiß, wie und in welcher Tradition sie spricht, und daß sie diese Gedichtform für ihre Aussage besonders gewählt hat.

Worum geht es? Zur Sprache kommt das Gefühl, "durchstichelt" zu sein, − also nicht etwa durchstochen oder durchbohrt und damit schmerzhaft einer schweren und lebensgefährdenden Verletzung ausgesetzt, aber eben nahezu ununterbrochen Sticheln "mal aus Feuer, mal aus Eis" ausgesetzt, die den Sprecher zu keiner einfachen Ruhe kommen lassen. Das Nebeneinander von Feuer und Eis als Ursachen bei diesem Verspüren bringt einem auch Robert Frosts wohl bekanntestes Gedicht "Fire and Ice" in den Sinn: Some say the world will end in fire, / Some say in ice. / From what I've tasted of desire / I hold with those who favor fire. / But if it had to perish twice, / I think I know enough of hate / To say that for destruction ice / Is also great / And would suffice [2], wo es, ebenfalls in ganz lakonischer Sprache, um letztlich einfach Unkontrollierbares geht; und das läßt uns vermuten, daß es auch hier in diesem Tanka wohl doch um mehr geht als es zunächst so dahergesagt scheint. Ja, und es geht um etwas, was dann wörtlich sogar mit dem sprachlich zwar sehr einfachen, aber uns eben doch recht ungewohnten "Himmelsangesicht / vergangengeglaubter Zeit" auch benannt ist. Im Blickpunkt ist hier das − oder ein − aber doch wohl mehr das − "Himmelsangesicht", und das auch, weil es mit einem Attribut, "vergangengeglaubter Zeit" − einem hochbeladenen, wie wir schnell sehen − sprachlich sogar noch näher bestimmt ist. Womit sich hier der innere Sprecher konfrontiert sieht, ... spürt, ... erfährt, ist also etwas, was sich in seiner Gegenwart klar und unverhüllt zeigt, aber gar nicht überwältigend, − was jedoch offenbar einen Rückblick herausfordert, weil es echt zur Vergangenheit gehört, ... was sich dann aber wieder nur als etwas nur der Vergangenheit zugehörigem Geglaubtes erweist.

Hier ist − und das bedingt auch unsere Betrachtungsweise − eben nichts zuverlässig und sicher wie vielleicht in der Physikklasse oder mit beiden Beinen auf der Erde oder nach einem Zugfahrplan für die Sommererholung. Uns wird vielmehr etwas dargestellt von der tiefen Glaubenserfahrung des Menschen, etwas, wovon wir auch wissen, daß es Berge versetzen kann, − was aber, wie wir's wieder aus der Naturwissenschaft wissen, unmöglich ist; daß es allein selig macht, − worüber wir aber in jahrhundertelange und oft geradezu teuflische Streiterei geraten; daß es wiederum ganz natürlich zum menschlichen Erleben gehört und was letztlich keiner uns ausreden kann, auch wir uns selbst nicht, − und wir schlagen es auch in schon Jahrhunderte alten Büchern nach, weil wir mehr über uns wissen wollen, und so wie Menschen da erfahren wir uns eben auch. So glauben wir halt ziemlich fest, daß wir Glauben verloren haben, wissen aber klar von Denkern unserer Zeit, daß zu jedem sinnvollen Glauben auch der Zweifel gehört, der uns aus Gedankenlosigkeit bei unsrer Art Existenz erhebt. Ja, und wir erkennen dann, damit müssen wir leben angesichts dieses? − eines? − Himmelsangesichts aus alter Zeit, − von dem wir u. a. auch lesen, daß, wenn wir nicht werden wie die Kinder usw. Und mit dieser durchaus glaubhaft erfahrenen und nicht loszuwerdenden Stichelei blicken wir doch etwas auf und leben weiter hin. Das besagt auch dieses Tanka.

− Horst Ludwig

[1] Hier zitiert nach *31*, Nr. 12 (Febr. 2016), wo das Komma am Ende von d bei der Herausgabe jedoch hätte getilgt werden müssen. Denn wie es da steht, bewirkt es, daß e allein und unabhängig folgt, aber damit sowohl als Genitiv wie auch als Dativ ohne Funktion bleibt und also keinen Sinn ergibt. Richtig gelesen ist e ein Genitivattribut zu d.

[2] Feuer und Eis // Einige sagen, die Welt endet in Feuer, / andere, in Eis. / Nach dem, wie ich Verlangen kenne, / halt' ich's mit denen, die eher für Feuer sind. / Doch müßte sie zweimal untergehen, / da denk' ich, ich kenn' Haß genug, / daß zur Zerstörung Eis / auch großartig ist / und ausreichte. - Beate Conrad lebte lange Zeit in den USA und nahm dort intensiv am Kulturleben teil und ist sicher - wie da ja fast schon jedes Schulkind mit einigem Englisch-Unterricht - mit diesem Frost-Gedicht vertraut. Und sie kennt, wie ja auch ihre Analysen von Gedichten in japanischer Kurzlyrikform immer wieder zeigen, die solide amerikanische Literaturkritik des mittleren Drittels des vorigen Jahrhunderts sehr gut, - und das kommt halt auch dem deutschen Haiku- und Tankaleben zunutze.

nächste Ausgabe

Die nächste Ausgabe von Einunddreißig erscheint am 01. November 2016. Der Einsendeschluss ist der 30. September 2016.

Ausgabe August 2016 - Einunddreißig